基督在哪

压根没料到新年的第一场礼拜的第一次校长发言是如此开头的：

“今天的《圣经》选读，是以赛亚书第62章第1段（Isaiah 62:1），它是这么开始的：‘我因锡安必不静默， 为耶路撒冷必不息声……’（'For Zion's sake I will not be silent, for Jerusalem's sake I will not be quiet...'）。今天，我也无法保持静默，为了锡安不能静默……

“我从来没有亲眼见证过如此可怕的作为……如果人们会记住什么，那就是萨达姆·侯赛因在面对死亡，面对最后的嘲弄，面对绞架时，所表现出的镇定和尊严……将这个人带上绞刑架的那个政府，以及建立起这个政府的人们——其中当然也包括了英国人——应该为这场反人道的罪行承担责任。

“……这是一场赤裸裸的虚假审判（show trial），其结果决不是对正义的实现……

“我希望在座的各位，在今后以你们的方式影响这个世界的时候，能够和我一样，记住并厌恶类似的行径……”

我并不反对死刑，虽然不喜欢美国人在中东的作为，不希望看到美军任何的胜利，但对于萨达姆之死却也没有太多感觉——萨达姆早年是个战士，可后来被权力所腐化也是事实，不然怎会一枪不发就临阵脱逃了呢。可今天一个西方人，一个坚决反对萨达姆·侯赛因所代表的一切的人，却在教堂里如此慷慨激昂地批判对萨达姆的处置，批判死刑的罪恶。

立即联想到的，是国内自由主义者们的鼓掌与叫好。有点想通了为什么自由主义到了中国，就有点面目可憎：自由主义作为对于西方专制历史的反动，是西方文明的一根支柱。但那个文明的另一根支柱，却是中国右派愤青们所不理解甚至鄙视的基督教传统。自由主义强调个人，基督教却强调社会群体，自由主义强调权利，基督教强调博爱和平等。前者激进，后者却扮演者缓冲、保守、稳定的角色，两者缺一不可，否则就会酿成法国大革命式的悲剧。当政客们被胜利冲昏大脑，开始叫嚣着索要对手的头颅时，牧师学者却在教堂里、讲坛上呼唤理性、重提理想。以信仰为本质的宗教，实际却发挥着理性的作用。

基督教还是对自由主义自私自利的补偿。自由主义者善用貌似理性的逻辑告诉你，每个人管好自己的事，世界就会天下太平。基督教却用感性的布道，鼓励互帮互助，结社组党来发挥团体的力量。

从德国崛起看到的

《大国崛起》看到德国，是最让我感动的。这个本是欧洲最不幸的国家，在100年的时间里，不但完成了近乎不可能的国家统一，而且还迅速崛起，成为主宰欧洲的霸主和世界工业强国。她的成功，对于中国的借鉴作用也是最大的，超越英国和美国。

德国的崛起离不开伟人俾斯麦，离不开强大的中央集权体制。这忽然让我想到，也许自由主义是人类文明的一种奢侈品，只有已经完成了变革的人民才可能享有。回首过去，除了英美，还想不起哪个大国的崛起，不是依靠庞大、有效的政府所规划主导的：德国、日本、俄罗斯，无不如此。甚至英国的强盛，很大部分也依靠了国家的军事机器——没有海外的殖民征服，英国的超级大国地位也不会保持那么久。中国也是在走这条国家主导的强国道路：表面上的政经社会松绑，其实体现出来的正是更为有效的国家监管与规划，这在本质上与自由主义的理想是背道而驰的。用共产党自己的话来说，现在是在“转换政府职能”，而不是彻底撒手不管了。

还有一点感想是最后看到勃兰特（Willy Brandt）下跪所想到的。勃兰特的一跪，在德国其实并不受欢迎；但这一跪从道理上来讲是应该的。希特勒是德国人自己民主选举出来的，他干的坏事就等于是受到了德国老百姓支持的，所以德国人也应该负上连带的道义责任。在我看来这很公平：民主让人民做主，那么就应该自作自受，负上连带责任，当然也可以享受连带的好处。联想到今天的台湾：陈水扁是台湾人两次民主选出来并多次通过其他选举肯定的，他今天所干的坏事，台湾人也就要自己概括承受。只是，自己人对自己人所犯的罪行，今后是不会有人来给你道歉、补偿的。